1. Belang van Vegetarisme voor mens en dier. 

Het vegetarisme krijgt nu steeds meer belangstelling.

De vleesvrije maandag is in opmars. Het lijkt ons een goed initiatief om niet-vegetariërs hiertoe over te halen en zich bewust te worden van de gevolgen van vleesconsumptie.

De belangstelling wordt vooral aangezet door het klimaat, de misstanden in de vee-industrie, de besmettelijke dierziekten maar ook Paul McCartney met zijn “Meat free Monday Song”.

Toch wijst Dr.Ha’nish rond 1900 al op het spiritueel-geestelijk belang van plantaardige voeding als leefwijze.j    

Het is nu anno 2010 aan de tijd, dat gedachteloos vlees consumeren gaat eindigen.

Vanuit deze spiritueel-geestelijke gedachte over voeding willen we de vegetarische voedingswijze nog eens verduidelijken.

·     Doel van voeding.j

Voeding geeft ons in eerste instantie bloed- c.q. lichaams-warmte.

Daarna of daarbij is de vorming van vitaminen, onze levenskracht, van vitaal belang.

Vitaminen ontstaan tijdens het verteringsproces.

Wanneer voeding teveel ballast bevat, worden er geen of onvoldoende vitaminen ontwikkeld. De verteringsorganen hebben dan te veel werk aan de afscheiding en uitscheiding van die ballaststoffen. Er ontstaan dan alleen zuren en zouten.

Zonder vitaminen ontstaan er geen salinen.

Vitaminen trekken de 12 biochemische zouten uit de voeding en zetten die om in salinen. Salinen zijn het eindproduct van de voeding. Middels diverse omzettingen (assimilatie) ondersteund door de vitaminen en het magnetische veld van het bloed (Leukocytos) worden salinen door het lichaam gevormd en in circulatie gebracht.

Hoe beter de kwaliteit van de voeding en de kwaliteit van samenstelling hoe meer vitaminen er gevormd worden. Door verregaande assimilatie in het lichaam, ondersteund door bewuste adem en juiste gedachten ontstaan salinen die op deze wijze verder omgezet kunnen worden tot vluchtige, etherische salinen. Deze etherische salinen begeven zich langs alle lichaamscellen inclusief onze klier- en hersencellen.

Bij het passeren van de cellen, middels het cellentussenvocht, hebben de etherische-salinen en de celkern een “trillings-uitwisseling”. Het is deze ether-uitwisseling die ons vitaliseert.

Door deze uitwisseling gaan de cellen als het ware “stralen” van levenskracht.

Hiermee hebben de salinen hun werk gedaan en verlaten het lichaam.

Hiermee vinden we dus  het doel van voeding:

Hoe fijner de vitamine en saline-vorming, hoe vitaler de uitwisseling met de lichaamscellen.

Deze kan zo fijn worden dat een etherisch nivo bereikt wordt.

Deze uitwisseling noemen we ook wel intus-susseptie.

Dit kan leiden tot een gevoel dat het lichaam “licht” en gemakkelijk om onze ziel heenzit.

Dr. Ha'nish ziet als het hoge doel van de voeding de omzetting van het lagere-in-het-hogere, b.v. van plantencel tot gelijkschakeling met de mensencel: de transsubstantiatie. Door het etherialisatieproces (verfijningsproces) van het voedsel ontstaat de bovengenoemde stimulering van de lichaamscellen. Hoe meer de cellen een actieve keuze hebben, hoe meer zij leven en stralen, en des te meer straalt de mens en is hij vol leven, jeugd en gezondheid !

 De plantencellen zijn aaneengeklonterd (niet vrij); de dierlijke lichaamscellen zijn geketend, als een "ketting" (nog niet vrij); maar de menselijke lichaamscellen zijn intelligenter, zelfstandig (vrij) in hun werkingsveld, en deze toestand geeft een gevoel van "vrij-zijn" in ons. Alles in de natuur streeft naar de mens-wording; van atoom, planeet, plant, dier, tot de menselijke vorm toe.

·     Gezondheid

"Laat uw voedsel uw medicijn zijn en uw medicijn uw voedsel",

zei Hypocrates, de vader van de geneeskunde

·     Omzetting van voedsel.j

Voeding heeft tot doel een omzetting van het lagere in het hogere, naar het geestelijke.

De plantencel wordt in ons omgezet tot hoger staat, maar de diercel is bijna dezelfde als de menselijke cel en geeft geen omzetting en juiste voeding, maar afval, ziekten, dood, verderf, rotting in de darmen: "De dood begint in de darmen".

Vlees geeft alle biochemische zouten. De cellen worden niet gevoed maar snel en kortdurend gestimuleerd.

Vlees bevat ook enkele waardevolle voedingsstoffen zoals eiwitten, ijzer en vitamine B12.

Maar deze  waardevolle voedingsstoffen kunnen net zo goed ergens anders plantaardig worden teruggevonden. Dan hebben we niet te maken met de andere ongewenste stoffen uit vleesvoeding die niet goed zijn voor onze gezondheid.

 

Spijsvertering.j

 De betekenis van gisting bij de vertering.

De gebruikelijke betekenis van gisting is “in zichzelf ontstaande ontbinding”.

Gisting bestaat uit verschillende fasen van vertering tot ontbinding.

Van gisting in de verteringsorganen bestaan er twee soorten: de verteringsgisting en rottingsgisting.

-Verteringsgisting is het resultaat van de werking van de door het lichaam aan het voedsel toegevoerde verteringssappen, deze brengen er een chemische verandering in teweeg en maken het voedsel gereed voor opname en omzetting (assimilatie). Deze soort omzetting is voor het verteringsproces natuurlijk en mag niet worden verward met verrotting en ontbinding want deze is onnatuurlijk en schadelijk.

-Ontbinding wordt veroorzaakt door het eten van vlees, gistbrood, rottende vruchten, onrijpe vruchten, verwelkte groenten en door verkeerde combinaties van op zichzelf goed voedsel.

Deze ontbinding veroorzaakt een rottingsgisting in de ingewanden, met als gevolg de vorming van alcohol, azijn, zuren en gassen, al deze spijzen worden omgezet in onbruikbaar afval, in plaats van in voeding voor het lichaam.

De vleeseter "voedt" zich dus met onbruikbare afval, die op weg is naar de urineblaas.

Het is nooit de bedoeling geweest, dat er verrotting en ontbinding binnen het menselijk lichaam zou plaats vinden, daar zijn de functies van de organen ook niet op berekend.

De oplossing die de natuur hiervoor heeft zijn de wormen, maden, bacillen, microben en ziektekiemen. Zij versnellen het afbraakproces, maar het zijn onnatuurlijke middelen en vormen de basis voor negen van de tien van alle ziekten onder de mensen.

Alles wat van vlees als voeding kan worden geassimileerd zijn de bloedige sappen. Dit is de reden, waarom vleesetende dieren als leeuwen enorme hoeveelheden vlees moeten eten om hun kracht en hun activiteit op peil te houden. Hun verteringsorganen zijn zo sterk, dat ze vlees kunnen verzwelgen zonder te kauwen, de sappen worden vlug uitgeperst en de afval wordt verwijderd, voordat de in ontbinding verkerende stoffen in het lichaam kunnen worden opgenomen.

Maar voor menselijk gebruik zijn zelfs de bloedige sappen van het vlees ongeschikt, omdat het bloed dierlijke cellen en andere stoffen bevat, die snel tot ontbinding overgaan en het lichaam dan met rottende stoffen vullen. Het roofdier verwerkt die nu eenmaal vlugger dan de mens.

Oud en rottend voedsel moet een mens nooit in zijn lichaam, "de Tempel van God", willen ontvangen.

Wanneer de darmen zo vol verbrandingsproducten, opstoppingen en vervuiling komen, dan kunnen er door het bloed en het lichaam geen nieuwe gezonde vitale stoffen worden opgenomen  en teert men op zijn oude kracht tot het lichaam het opgeeft.

Vlees wordt steeds directer in verband gebracht met kanker.

Er is matig tot sterk bewijs dat er een verband bestaat tussen de ontwikkeling van meerdere soorten kanker en de inname van vlees, dierlijk vet en dierlijke eiwitten. Zeker met het huidige gebruik van entingen waaronder de anti-biotica, en de hoeveelheid onnatuurlijk voer voor de dieren in de vee-industrie.

De gevolgen van vlees eten zijn voor het fysieke lichaam nadelig, maar het nadelige effect op de mentale en geestelijke vermogens is nog groter. De in het dode dier achtergebleven animale intelligenties komen in de mens weer tot leven.

·      Ontwikkeling.j

En de Godheid (Elohim) zei: "Laat Ons mensen maken naar Ons Beeld en Onze gelijkenis." Wij mensen moeten, om "God gelijk" te worden, een andere en betere weg inslaan van voeding en ontwikkeling !

Wij zullen op de duur niets meer eten wat gedood of afgesneden is vanaf plant tot dier, maar leven zoals Genesis 1 : 29 het ons zegt te doen: "Gij zult u voeden van datgene, wat de Natuur u vrijelijk geeft", m.a.w. wat vanzelf afvalt.

De bedoeling is dat wij in spirituele zin, van niets en niemand het evolutieproces bekorten.

De nieuwe mens heeft nodig zenuwsterkend voedsel en een voeding, die de hersenactiviteit ondersteunt. De uitvindingen maken voor de moderne mens steeds meer de grove spierkracht overbodig. De voeding zal zich moeten aanpassen en veranderen. De mens verwijdert zich meer en meer van de materie en gaat het lichaam vergeestelijken.

Het lichamelijke van de mens is “aards” en het geestelijke is “hemels” van oorsprong. De verbinding tussen deze twee polen komt tot stand via het intus-susceptie-proces. Dit proces tussen de polen blijft voortdurend bestaan. De ontwikkeling en bewustwording daarvan leidt tot onze oertoestand Vrede en Vooruitgang !

De mens, die stoffelijk denkt, vraagt een andere voeding dan diegene, die zich geestelijk wil ontplooien.

De Godmens leeft van de ademhaling, bewustzijnstoestand, kosmische krachten, enz. Wij kunnen dit niet direct bereiken, maar wel na vele generaties. Bovendien zijn er al meerdere mensen die leven van het licht zonder voedsel tot zich te nemen.

Als het voor de koeien, paarden, olifanten en andere plantenetende dieren, ja zelfs voor veel vleesetende dieren mogelijk is op plantaardig voedsel goed te gedijen,  dan moet de mens dat zeker kunnen.

·     Verschil mens en dier.

Alleen in het dier zijn geest, ziel en denkvermogen beperkt tot de hersenstof.

Hierdoor is het leven in het dier beperkt tot een bloedsysteem, het bloedwezen, en het dier is hiervan afhankelijk en moet het bloed door eten en drinken in stand houden.

In de mens echter is het leven naast het bloedwezen ook in het zenuwwezen of zenuwstelsel.

De mens tracht door middel van zijn kliersysteem en zelf-ontwikkeling het denkvermogen uit te breiden. De Intelligentie van de menselijke cel kan hiermee een directe verbinding krijgen met het denkvermogen, met de ziel, met de Geest en met de Godsvonk in het hart wat volmaakt, oneindig en eeuwig is.

Het dier kan alleen objectief denken en is beperkt in de ontwikkeling van zijn cellenstaat tot een bepaalde richting en met een zekere grens. De mens echter kan zowel objectief als abstract tegelijk denken.

In de roofdieren is een snel opname-proces en een snel uitscheidings-proces, want anders zou dit roofdier zichzelf vergiftigen met het opgegeten vlees te lang in zich te houden. Ook in de mens is het zo gesteld dat zodra vlees gegeten wordt, het lichaam alles doet om de afvalstoffen in het vlees snel kwijt te raken.

Bij het dier gaat alles in-en-uit, bij de mens echter wordt het intus-susceptie-proces tot een eindeloze kringloop of ononderbroken circulatie, die zich uitscheidt, verwijdt en in de wijdte verliest en in ether opgaat, oplost.j

Dieren worden van nature aangetrokken tot het voedsel dat het best overeenstemt met hun behoeften. Carnivore dieren hebben een zeer verfijnd reukorgaan om hun prooi te vinden. De geur van deze prooi wordt geïnterpreteerd als voedsel, als iets heerlijks en aantrekkelijks. Mensen, aan de andere kant, voelen zich niet alleen niet aangetrokken tot de geur van dode dieren, maar soms kan zelfs de gedachte eraan al een sterk gevoel van afkeer opwekken.

·     Vegetarisme van sociaal belang.

 "Men zegt vaak dat mensen altijd al dieren gegeten hebben, alsof dit een reden is om dit te blijven doen. Volgens deze logica zouden we ook niet moeten proberen te voorkomen dat mensen andere mensen doden, aangezien dit ook gedaan wordt sinds mensenheugenis."

                                                                         Isaac Bashevis Singer

Dat we van nature de neiging hebben om al wat leeft te respecteren, blijkt uit het feit dat de meesten onder ons geen dieren zouden eten waar we een hechte relatie mee hebben.

Het is duidelijk dat er veel verschillen zijn tussen mensen en dieren wat betreft geestelijke vermogens Voor de wetenschap is het duidelijk dat de meeste dieren gevoelens als plezier, verveling, angst en frustratie kunnen beleven. Dieren ervaren pijn net zoals wij, en kunnen de ene keer tevreden zijn, en zich op andere momenten ellendig voelen.

Leo Tolstoi (Russisch schrijver) beschouwde de afkeer van het doden als een essentiële menselijke eigenschap: “Afschuwelijk is het! Niet zozeer het lijden en de dood van de dieren, maar wel het feit dat mensen, onnodig, hun grootste geestelijke eigenschap kunnen onderdrukken – namelijk het medeleven met levende wezens zoals zijzelf – en dat ze, door hun eigen gevoelens geweld aan te doen, wreed worden. En hoe diep geworteld in het menselijke hart is het bevel om niet te doden...?”

Maar terzelfder tijd kunnen we ons afvragen: hoe diep geworteld in onze cultuur is de gewoonte om vlees te eten? Misleidende informatie over voeding, niet zelden gedicteerd door commerciële belangen, waarborgt dat deze gewoonte voorlopig overeind blijft.

Zo was het voor onze verre voorouders wellicht natuurlijk om de dieren die ze aten, eigenhandig te doden. Vandaag lijkt zo’n daad voor ons, “beschaafde” mensen, niet verenigbaar met onze verfijnde waarden. Doden is het werk geworden van een kleine groep mensen.

De tijd waarin enkele weinigen aan de massa voorschriften gaven is voorbij. Er is een vrijwordingsproces op alle gebied gaande; ieder wordt zich steeds meer bewust van zijn individualiteit en van de plichten, die zulk een vrijwording tegenover zichzelf en anderen meebrengt.

 

Verlaten we de éénheid van het Goede dan kunnen we terecht komen in de dualiteiten, tussen goed en kwaad, licht en duisternis, God en maag. Zulke dualiteiten zijn aanleiding voor verwarring in het denken. Dat geeft botsingen tussen geest en stof, ik en de ander, ik en het andere.

Zo kan vegetarisme een eerste daadwerkelijke stap zijn naar een meer rechtvaardige wereld waarin we Goed om gaan met mens, dier en aarde.

Goed in denken, spreken en daadwerkelijk vegetarisme.

·     Vrede  en vrijheid

Leo Tolstoy stelt dat "vegetarisme de basis is van humanisme".

Dat betekent dat mensen die het beste voorhebben met de vrede, zo vreedzaam mogelijk zouden moeten eten.

Het beginsel om niet te doden heeft altijd centraal gestaan bij religieuze, filosofische en ethische groepen in de meest uiteenlopende culturen. Hoewel geweld overal aanwezig is, worden mensen die hun leven wijden aan een hoger ethisch doel over het algemeen erg bewonderd. Er bestaan duidelijk ongeschreven principes die ons goed van kwaad doen onderscheiden. Misschien hebben we het voortbestaan van onze soort daaraan wel te danken. Mogelijk was er ooit een tijd in onze vroegste geschiedenis dat doden de natuurlijkste zaak van de wereld was. Ons waardestelsel is echter voortdurend aangepast, en vandaag wordt doden doorgaans als barbaars beschouwd.

Zolang we nog dieren doden, zullen de vergrijpen aan mensen en hun kinderen ook niet stoppen.

De vrije mens richt zich vrijwillig en als vanzelf naar ontwikkeling, hetgeen een natuurwet is. Maar Evolutie is nog geen ontwikkeling. Goed behandelde dieren kunnen dicht bij ontwikkeling staan.

We kunnen bij levende wezens pas van ontwikkeling spreken wanneer ze hun driften en begeerten kunnen "besturen" dus  wanneer ze keuzen kunnen maken.

Deze vrijheid geldt voor elk wezen hier op aarde dus voor mens en dier. Wanneer wij nu iets met dieren doen, dienen wij ons af te vragen: draagt dit bij aan de ontwikkeling van dat dier en de gehele natuur.

·     Vegetarisme in belang voor de aarde.

Albert Einstein zei al:

Niets kan onze gezondheid en het voortbestaan van het leven op aarde zoveel helpen als de evolutie naar een vegetarische levenswijze.

Over het algemeen is de productie van vlees meer milieubelastend dan de productie van plantaardige producten. Veeteelt vraagt veel grond, water en energie, en draagt in belangrijke mate bij aan ontbossing, bodemerosie, klimaatswijzigingen door het broeikaseffect, vermesting, verzuring, watervervuiling en het verlies aan biodiversiteit.

De meeste landbouwdieren zullen op elk moment van hun leven meer voedingsenergie of eiwit geconsumeerd hebben, dan zij kunnen opleveren.

Het Europees Parlement geeft aan: "De Europese landbouw is in staat de Europeanen te voeden, maar niet hun (landbouw)dieren". 44% van alle graangewassen in de wereld wordt als veevoeder gebruikt.

De hebzucht zet ons aan om via genetische manipulatie nog meer en nog meer onnatuurlijk te willen produceren.

Dierlijke mest bevat bovendien zware metalen, zoals koper en zink, die aan veevoeder worden toegevoegd, onder meer als groeimiddel. Deze stoffen komen via bemesting op het land, en kunnen eventueel als residu in onze voeding terechtkomen. Beperkte hoeveelheden dierlijke mest kunnen nuttig zijn voor de vruchtbaarheid van de bodem, maar in deze tijd is het mestoverschot een ernstig milieuprobleem.

Dr. Hanish adviseert dan ook al sinds 1920 de landbouw zonder dierlijke mest. De prachtige gezonde resultaten hiervan zijn allang bekend.

De bovengrond van de aarde is de dunne laag grond die gedurende een eeuwenlang verweringsproces gevormd werd uit rotsmateriaal. Deze laag is het meest vruchtbare deel van de grond. Eens verdwenen zijn er honderden jaren nodig om ze opnieuw op te bouwen.

Verwoestijning van de grond moeten we dan ook minimaal in ons eigen belang voorkomen..

Bijvoorbeeld Tapioca, en Soja wordt in te veel gevallen op ontbost gebied geteeld. Dit wordt in Europa ingevoerd als veevoer voor koeien, varkens en kippen.

·     Plantaardige voeding.

Verschillende onderzoeken steunen de idee dat een voedingspatroon met een laag vetgehalte, dat rijk is aan vezels, zoals van verschillende fruit- en groentesoorten, volle granen en bonen, sterk bijdraagt tot een optimale gezondheid.

Plantaardige voeding is over het algemeen rijk aan antioxidanten 

Van biologische kruisbloemige groenten zoals kool, spruiten, broccoli, bloemkool is aangetoond dat ze kankerwerend zijn.

Zo helpen de oliën en terpenen in citrusvruchten en kruiden zoals dille en karwij, hart- en vaatziekten voorkomen.

De voedingsmethode van Dr. Ha’nish leert ons een eenvoudige en volledige manier van vegetarische voeding.

( zie: www.mazdaznan.nl)

·     Vegetarisme vanuit religie

Onze cultuur is ontstaan uit de christelijke traditie. Het is een traditie die heel sterk gevoed werd vanuit interpretaties uit de bijbel. De bijbel staat deels vol met gruwelijkheden maar geeft ook de basis levensregels middels o.a. de tien geboden. Toch geeft de bijbel talloze regels die een vegetarische voedingswijze voorschrijven. Het is dan ook op zijn minst opmerkelijk dat dit geen algemeen christelijk gebod of leefregel is. Waarschijnlijk valt dit onder dezelfde noemer als het wegmoffelen door de kerk van het vrouwelijke in de schepping.

Jezus introduceerde een nieuw Godsbeeld van Liefde en mededogen.

In Genesis l : 29 staat:

"Ik geef u al het zaadzaaiende kruid dat op de gehele aarde is en al het geboomte waarin zaadzaaiende vruchten zijn; het zij u tot spijze".

Dit is ook een oud-Zarathoestrische opvatting (6900 v.C.) en wanneer de mensheid zich hieraan gehouden had, dan zouden wij allen gezond zijn en de Vrede-op-aarde zou reeds verwerkelijkt zijn.

Genesis 9:

3: "Alles wat zich roert, wat leeft, zal u tot spijze zijn; Ik heb het u alles gegeven, evenals het groene kruid.

4. Alleen vlees met zijn ziel, dat is het bloed, zult gij niet eten.

5. En waarlijk, Ik zal uw eigen bloed eisen en van de mensen onderling zal ik het leven eisen.

6. Wie des mensen bloed vergiet, diens bloed zal vergoten worden, want God heeft de mens naar Zijn Beeld gemaakt" (Genesis is een oeroud Zarathoestrisch geschrift).

Jesaja 66 : 3: "Wie een os slacht, slaat een man; wie een lam offert, breekt een hond de hals".

Mattheus 5 : 21: "Gij hebt gehoord, dat tot de Ouden gezegd is: Gij zult niet doden, maar zo wie doodt, die zal strafbaar zijn door het gericht."

Jesaja 11:6: visioen over het komende vredesrijk:

Dan zal een wolf zich neerleggen naast een lam, een panter vlijt zich bij een bokje neer; kalf en leeuw zullen samen weiden en een kleine jongen zal ze hoeden. Een koe en een beer grazen samen, hun jongen liggen bijeen; een leeuw en een rund eten beide stro.

Bij het hol van een adder speelt een zuigeling, een kind graait met zijn hand naar het nest van een slang. Niemand doet kwaad, niemand sticht onheil op heel mijn heilige berg. Want kennis van de Heer vervult de aarde, zoals het water de bodem van de zee bedekt.

De mens is lichamelijk: aards, en geestelijk: hemels van natuur, en de verbinding hiertussen wordt teweeg gebracht door het intus-susceptie-proces. Wij moeten ons polariseren en harmoniseren, tussen boven en onder, dan blijft het intus-susceptie-proces voortdurend bestaan tussen beide polen. En alles wat er verder ontstaat is steeds een afspiegeling of reflectie van de oertoestand, oergrond van de eeuwige Intelligentie. Dan wordt tenslotte het doel van Vrede en Vooruitgang bereikt!

Het intus-susceptie-proces voltrekt zich ononderbroken tussen de drie-eenheid, oneindigheid, werelddelen en natuur. De Oergedachte ofwel de Oneindige Intelligentie geeft de "stoot" en is de drijfkracht in alles. Zij kan niet anders dan voortdurend tezamen voegen en uit elkaar halen van de eeuwig bestaande tweelingkrachten: ether en atoom, en roept aldus doende alle scheppingsvormen van de werelddelen tevoorschijn.

Verder ontstaan er ontwikkelingstoestanden en ontwikkelings-trappen in de natuur, die in principe overal hetzelfde zijn, of deze zich tonen op aarde of op Uranus of elders. Het universum is één samenhangend geheel, een eenheid, en ondergaat door de fijnste golvingen de gevoelens en het wel en wee van andere bewoonde delen. Door het intus-susceptie-proces van het Universum ontstaat de natuur, en in samenwerking tussen natuur en de hem omgevende atmosfeer openbaart de natuur zich verder in gesteente, metalen, planten, dieren en mensen.

Het Oer-denken of de Goddelijke Intelligentie is het Verbindingselement tussen al deze fasen en het met onze zinnen waarneembare, en is tevens de oorzaak dat iets zich oplost of afscheidt.

9600 v. C. zei Ainyahita al in haar "Paarlen van Ainyahita":

"Wij zijn hier op aarde om haar te bebouwen en tot een Paradijs te maken".

6900 v. C.  Zarathoestra Spitama, de eerste Vredesvorst te Perzie, en ook zijn veel latere volgelingen Pythagoras en Plato  zeiden toen al, dat een volk, dat vegetarisch leeft, een vredelievend volk is, dat geen landhonger kent omdat er bij vleesloze landbouw veel meer ruimte overblijft voor een stukje-grond-voor-ieder om er zijn eigen producten op te telen. Dit voorkomt oorlog en hongersnood en brengt de mens nader tot de natuur en zijn gezondheid.

Deze gedachten liggen ten grondslag aan en zijn opgenomen en terug te vinden in de hedendaagse christelijke cultuur.

j =tekst deels overgenomen of verwerkt uit het boek “ïndividuele voeding”  uitgave Mazdaznan Nederland,  zie   www.mazdaznan.nl

Er is ook gebruik gemaakt van informatie van www.vegetarisme.be